『51作ある大河ドラマの中で、一番多くとりあげられた時代は戦国時代。その数は20作品になります。日本の歴史を動かした三英傑といえば、織田信長、豊臣秀吉、徳川家康。三人は大河ドラマに何度も登場しますが、中でも徳川家康は最多となる19回も登場。秀吉は16回、信長は14回。また、三英傑に劣らぬ武将たち。様々な俳優が個性を発揮し、その人物像をつくりあげる醍醐味も大河ドラマの楽しみ方です。』　
　湖北で開催されている戦国大河ふるさと博の会場のひとつ「戦国大河ながはま館」にあったパネルの言葉だ。ながはま館のテーマは「大河ドラマ50の歴史展」でもある。
　館長の箕浦茂光さん（59）に案内していただきながら会場を回った。三英傑や「姫たちの大河」のコーナーでは、それぞれに関わりある歴代ドラマをまとめた映像と、武将・姫たちとこの地との関わりを紹介している。いちばんの見どころは、「三英傑に劣らぬ武将」のひとり「石田三成と関ヶ原の合戦」だ。長浜市石田町での出生、秀吉の忠臣としての施策、合戦時の両軍の布陣図などを通して三成がめざした世界が見えてくる。
　わたしたちが一番長く足を止めたのは、大河ドラマの年表だった。昭和38（1963）年の第1作「花の生涯」から現在放映中の「平清盛」までを主な配役と簡単なあらすじで紹介している。そして各ドラマの年ごとの「日本の歩み」、「長浜の歩み」がある。花の生涯の放映年にはケネディ大統領、力道山が死去し、長浜では新長浜港湾が完成した。逆の見方もできるのがおもしろい。個人的な思い出のある年、何の大河ドラマだったか…。
　「JR米原〜長浜直流化が完成した平成3年は思い出深いですね。それまで閑散としていた駅に、京阪神からの人があふれるように降り立たった驚きは忘れられません」。JR職員だった箕浦さんは、一昨年前まで長浜駅の駅長だった。まちの玄関口ともいえる駅で観光客を迎えてきた箕浦さんは、引退後も長浜を盛り上げたいとの思いから、ここで訪れる人をもてなす。この年は足利尊氏を真田広之が演じた「太平記」。ちなみに翌平成4年は緒形直人による「信長」だ。
　ドラマが伝えようとするのは、武将たちの生き様であり、日本の歩んできた道である。戦国時代、湖北はキーとなる土地であった。直流化を待ち望んだのはたった20年前のことだ…。歴史はずっとつながっていて、今ここで暮らしていることに改めて気づくのだ。

長浜市湖北町小今 小泉神社本殿

　僕は、波間を跳ぶ兎のキュートな文様に魅せられコレクションしている。この文様の別名は「竹生島文様」という。「波兎」「波に兎」「波のり兎」などの呼び方もある。
　前回、『波兎に呼ばれる！』というタイトルで、野田神社（長浜市野田町）の竹生島文様の記事を書いたが、5月19日午前10時30分から彦根の花しょうぶ通りにあるひこね街の駅「寺子屋力石」で、この文様について話す機会を得た。『鍾馗さんにはかなわぬ、波兎』というタイトルで、次のように案内させていただいた。
　「今、巷では『鍾馗さんMAP』なるものが話題になっている。民家の屋根に厄払いの願いを込めて置かれたものだ。お寺の鬼瓦の対面に多くあり、「見返し」「睨み返し」という。そして、鍾馗さんの足下にも及ばないが、家屋や蔵、神社やお寺にキュートな文様が存在する。波と兎の文様。陶器にもよく描かれているあの文様だ。この波兎、実は「竹生島文様」という立派な名がある。
　竹生島というからには、淡海発祥の文様であるに違いない。

　彦根に存在する竹生島文様を中心に、湖東湖北の竹生島文様を紹介しながら、淡海発祥の妄想を語る。」
　『鍾馗さんを探せ!!京都の屋根のちいさな守り神』（小沢正樹著・淡交社）が今年2月に発売されたり、彦根でも鍾馗さんMAPの構想が年内にも実現するという。科挙試験に失敗して自殺したけれど、唐の初代皇帝に手厚く葬ってもらった恩に報いるためと、6代皇帝玄宗の夢に現れ、病から救った鍾馗さんは、屋根の上で再び注目を集めている。鍾馗さんほど有名ではないけれど、波兎も素敵だよという話をしながら、この文様の持つ意味を暴きたい。が……しかし、妄想の域を出ない。更に今、何時か整理しなくてはと思いながらカンカンに入れ放しになっている写真を整理し始めたところだ。もっと厄介なのはデジタルデータで、何処に保存したのか検討もつかない。5月19日まであと2週間。竹生島、いなばのしろうさぎと大国主命、瑞獣、高天原……、波兎のイメージは広がるばかりだが、ひとつのまとまったモノにする良い機会を与えていただいたことに感謝し、精一杯のことはしたいと思っている。
　ところで、前回の野田神社に続き、長浜市湖北町小今の日吉神社の波兎を新しく見つけた。神社の祭神は、大山咋命（おおやまくいのみこと）。大山に杭を打つ神、すなわち大きな山の所有者の神を意味する。大国主とは直接関係はなさそうだが、とにかく長浜市湖北町小今にも美しい一対の波兎の彫り物がある。そして長い間その存在を知りながらも撮影をする機会を逃していた彦根市平田町、明照寺鐘楼の波兎を撮ることができた。
　鍾馗さんにはかなわないが、
湖東・湖北に存在する波兎を沢山紹介しながら、この文様が淡海発祥であるという妄想を語るつもりである。
　是非……お時間あればご参加ください。

　おいしいラーメンとは一体何なのか。最近、ラーメンのことばかり考えている。
　僕の生まれた広島県東部では、ラーメンといえば尾道ラーメンである。鶏ガラでとった澄んだ醤油スープに豚の背脂が浮かび、麺は中細のストレートというのが基本だ。「尾道ラーメン」という呼び名は最近になって広まったもので、地元では一般的に中華そばと呼ばれていて、どこのお店に行ってもたいていこのスタイルのラーメンが提供されている。価格も安く、いわば庶民のソウルフードといったところだろうか。僕にとってのラーメンとは、まさにこのいわゆる尾道ラーメンであってそれ以上でもそれ以下でもないはずだった。
　そんな僕が15年ほど前に彦根にやって来たときに驚いたのが、ラーメン店が少ないということだった。そして、このあたりでラーメンといえば敦賀で、みんな口を揃えたように「敦賀にラーメン食べに行こう」と言った。確かに50キロ以上も離れた隣の県にわざわざラーメンを食べる目的のためだけに出かけていくというのは楽しい体験ではあったけれど、ソウルフードとしてラーメンが身近な存在だった僕にはとうてい理解できないことでもあった。
　あれから15年……。彦根のラーメン店はものすごい勢いで増えた。もともと彦根のラーメンという定義が存在しなかっただけにスタイルは様々で、京都系のこってりスープからあっさり醤油、創作系のオリジナルまで実にバラエティ豊かなラーメンが味わえる。いまや彦根はラーメンの街と言っても過言ではないのではないか。尾道ラーメン一筋だった僕も、いまではすっかり彦根のラーメンに魅了されてしまった。
　そんな彦根で、テーマを決めてラーメンの味を競う「第２回彦根ラーメングランプリ」がビバシティ彦根の駐車場で開催される。彦根市内のラーメン店有志などでつくる「彦根をラーメンの街にする会」が主催するもので、今年３月に行われた「3.11 つながろう東北へ ひこね」でのラーメングランプリをきっかけに今回が２度目の開催となる。「初夏」をテーマに12店舗がグランプリを競う。
　主催メンバーの一人、めん屋樹代表の鯰江智一さん（32）は、「３月11日のイベントに参加して、ラーメンしかつくれないラーメン屋でも震災復興に微力ながら貢献することができた。これをきっかけにラーメンを通じて地域を盛り上げていく力になれれば。回を重ねて彦根のご当地イベントとして定着させていきたい」と話す。
　グランプリが決まるのももちろん楽しみだけど、様々なラーメンに出会えるのがなにより楽しみだ。さて僕は、おいしいラーメンの答えにたどり着けるのだろうか。

　2012年は、古事記編纂1300年という記念年である。とは言っても恥ずかしながら「古事記」について全く知識が無い。あるとすれば「いなばのしろうさぎ」「やまたのおろち」と手塚治虫の漫画で得た知識くらいだ。だから、『古事記』は「コジキ」と読むのではなく「フルコトブミ」なのだと知ったのも、つい先日のことで、江戸時代の国学者本居宣長（もとおりのりなが）が『古事記』は「フルコトブミ」と読むべきだと考えたらしい。
　1300年を機会に少し勉強しなくてはと思った。何か良い参考書はないかと探してみたが、漢字の読み方が難しく神様の名前が読めない。カタカナで書いてあっても目で追いきれない、覚えられない。そこで手に入れたのが、多賀大社でみつけた『古事記のものがたり』 、副題が『稗田阿礼が語るゆかいな「日本の神話」』である。32の神話がおさめられている。ゆかいなという言葉が購入の決め手だった。
　「お伊勢参らばお多賀に参れお伊勢お多賀の子でござる。お伊勢七度 熊野へ三度、お多賀さまには月参り」と謡われる土地に暮らしながら、絵本で読んだ一つや二つの話しか知らないようでは……と読み始めてみると面白い。宇宙の始まりから『古事記』は記している。
　ここで、疑問がある。誰でもが思うだろう疑問だ。
「1300年前に、編纂された日本最古の歴史書である古事記には、神話が記されているだけなのか？」そうではないはずである。
　何か知る手立てはないかと探していたら、『古事記の章』という一泊二日の小旅行を見つけた。6月2日・3日の催行で、参加者募集中だった。僕には読むことができない漢字ばかりの書籍と格闘するより、楽しそうだったし、家の近くでホテルに泊まるのもいいかもしれないと申し込んだ。
　僕は、その日のために基礎知識として『古事記のものがたり』の第四話『涙から生まれた神さま』を今読んでいるというわけだ。一日一話か二話読めば、読破できる。相変わらず神様の名前が覚えられないが、例えば、宇摩志阿斯訶備比古遅（うましあしかびひこぢ）の神とか、無条件でこの神様はスゴイと思うのである。

　今年は辰年、龍神について調べていたら、龍神とトンネルの話にいきあたった。
　東海道本線・米原～彦根間には、昭和31年（1956）11月19日に電化されるまで、短いトンネルがあった。仏生山（むしやま）トンネルという。現在のJR琵琶湖線より山側、滋賀県東北部浄化センターの敷地内を走っていた。当初、トンネルではなかったが、その後、わざわざ煉瓦を積んでトンネルにしたらしい。
　マニアの間では有名なトンネルらしく、『日本の鉄道ことはじめ』沢和哉著（1996年）「第2章鉄道建設うらばなし」で、「龍神が怒って運転を妨害 仏生山トンネルものがたり」として、紹介している。
　　　仏生山には、龍神が住んでいて、竹生島の弁才天のもとへ通う道筋となっていた。ところが、鉄道が仏生山の中央を切り通し、怒った龍神が、木や土砂を線路上に落下させて、鉄道の運行を妨害した。故に、わざわざ煉瓦を積んでトンネルにした。
　龍神は今も竹生島の弁才天のもとへ通うことができるわけである。木や土砂が線路上に落ちる現象を龍神の怒りとするところが、琵琶湖ならではの話である。
　そして、仏生山トンネルは今も存在している。しばらくすると緑に覆われ見えなくなってしまうだろうが、米原から彦根に向かう時、少し気をつけていると、JRの線路の向こう側に、美しい煉瓦のアーチが2つあることに気づく。
　実際にこのトンネルをリアルに経験した人も多いだろう。龍神が竹生島へ通う道の下を鉄道が走っていた……。その光景を想像し目を細める気分のいい春である。

秋原北胤監督

　2012年6月2日（土）、彦根ビバシティシネマにて『一遍上人』が封切られる。富士川（長野県・山梨県及び静岡県を流れる河川）以西では初公開となるこの映画の成功に向けて、「彦根を映画で盛り上げる会」が動いた。「一遍上人を盛り上げる会」として、秋原北胤監督を招待。4月17日（火）、花しょうぶ通り商店街の、新生「ひこね街の駅寺子屋力石」にて、監督を囲む会を開催した。
　一遍上人と彦根との関係はそれほど深くはない。しかし京へと向かう踊念仏の道中で湖東に立ち寄り、その際一遍の妻「超一」が亡くなったとの記録が残っている。秋原監督は「自分は〝愛〟をテーマに作品を作っています。『一遍上人』のテーマは夫婦愛です」という。苦楽を共にした妻を亡くした地である湖東と一遍との関係を思うと、名古屋圏や大阪圏での上映が難航したこの作品が、夫婦愛の地・彦根で封切られるのは不思議な縁なのかもしれない。
　秋原監督の映画は地方ロケが特徴。今作も全国10カ所で撮影を行った。「出演の際の約束事は衣装を自分で用意することと、ノーメイク。原作の『一遍上人絵伝』を参考に、着物を用意したり、藁を背負ったり、工夫した衣装で参加してくれました」と監督。参加者が衣装を準備することで、映画への想いが強化されるという。
　作品にかかわった人、観た人との交流も監督作品に生きている。「映画を観た人から文句とかご意見とか、たまによい感想をもらうのはとてもありがたいです。意見を取り入れて作品のクォリティをさらに上げていくんです。まずは観てもらうこと。次に一緒に作ることを大切にしています」。

　秋原監督のモットーは、「制作側も地方も無理せず、みんな楽しく」。地方ロケでは、多くの地域や人を巻き込み、当事者意識を作る。ロケ地に選ばれなかった地域の人々が、他地域のロケに参加することも少なくはない。ロケ地にとっては外部から客を呼び込むメリットがあり、外部からの参加者は自分たちの地域の魅力を外に向かってアピールするメリットがある。
　本当の地方活性はみんなが楽しむことからはじまる。映画で遊び、映画を楽しむ。映画で地域を元気にするには、「楽しむ」気持ちから生まれるのではないか。
　「映画は観てはじまる芸術。まずは観てもらって文句や感想を直に伝えてほしいです。6月2日の映画公開以降にまた彦根に来て、観てくださった方と話ができる機会を持ちたいと思っています。文句も嬉しいので、ぜひ映画を観て何か言いに来てください」。
　「一遍上人を盛り上げる会」の目加田宗彦さんは、「映画を通じてまちを明るくするのが目標。自分たちの住むまちを自分たちで良くするのは当然のことです」と話す。映画が好き、映画で遊びたい、映画に参加したい。そんな気持ちの人々が集まって力や知恵を出し合い、楽しみながら映画とかかわる「会」の活動は徐々に活発化している。楽しみのなかから生まれた結びつきが、地域の活性化、盛り上げにつながっていくのだろう。

　「一遍上人」は鎌倉時代中期の僧侶で、現代でもその生き方に憧れる人は多い。
　平治の乱、源平の合戦、承久の乱、天変地異や飢饉……、一遍上人は、仏教を人々救済の為に生かそうとした宗教家の一人だ。「捨ててこそ」のキーワードを思い出す人もいるだろう。
　すべてを捨て去る為に、一遍上人は留まることなく諸国を歩き続けるわけである。「捨てる」為に歩き続ける……。一遍上人は近江も歩いている。
　映画「一遍上人」が、彦根で上映されると聞いた。一遍上人を演じるのはウド鈴木。滋賀県ロケは無かったようだが、上人の生き方がどのように描かれているのか……観たいと思った。
　公式サイトに掲載されているあらすじによると、『一遍上人（ウド鈴木）は、「仏との結縁」を万人に教えるための、遊行を決意をする。その旨を妻の超一（宮下今日子）へ伝えると、超一は、自分も連れて欲しいと頼んだ。一遍は、超一との娘、超二（橘美緒）、念仏坊（スティーブエトウ）を引き連れ、熊野、長野へと遊行の旅に出る。（ー中略ー）三島に到着した一行―。いつものように「踊り念仏」の鐘の音が鳴り始めると念仏を唱え、リズムと共に仏との結縁に陶酔していく民衆のなか、ひとしきり大きな声が劈き、全てを諦めざる終えない悲しみの境地に立たされる―。』
　捨てるということは難しい。そして「捨ててこそ」というその先の境地を僕はまだ知らない。捨てられないのだ。全てを抱え僕は生きるのだと宣言した時代があったから。とにかく、パソコンの写真整理も「どれを残すか」である。「何を捨てるか」と考えた方が楽かもしれない。とにかく、今を生きるために、一遍上人を学び直してもいいと思うのである。まずは、映画から……。

2012年6月2日（土）から彦根ビバシティシネマで上映

　愛荘町軽野辺り……、雨が降ると春が近くなるのだからと、暖かくなればそれだけで全てが変わるはずだと、効果的な努力をすることもないまま道に迷った。年度末の工事で、迂回路の指示を無視して方角だけを頼りに走った結果である。「急がば回れ」、「終わり良ければ全て良し」、僕は「神蛙」に出会うことになった。ほ場整備の完了を示す記念碑である。
　蛙神がこの辺りにはおられるのかと思ったが、「神蛙」である。「蛙神」と「神蛙」は同じようだが、「蛙神」では全てを満たさない。「今後は世界情勢に即応するため、考える（神蛙）農業を創造し、豊かなふるさとづくりに寄与することを念じ祈念碑を刻む。」とある。神蛙の姿に、弥勒菩薩の「半跏思惟像（はんかしゆいぞう）」或いは、「考える人」が思い浮ぶ。どちらを連想するにしろ、田園を背景に「神蛙」の像はお洒落である。
　ところで少し先の話だが、5月20日（日）に「カロカロ市」という「作家さんによる 手作り市」が、彦根市本町の宗安寺で行われる予定だ。「カロカロ」という音が「ケロケロ」に似ていて思い出したので、忘れないうちに記しておく。
　さて、既に今は春。努力もしないで事態が好転しているはずもなく、ただただ、暖かい日差しがうれしい毎日である。「神蛙」のキャラクターグッズが欲しくなった。「かえるの王さま」以来の、カエル王子さまファンも多い。縁起物としてのカエルも根が強い。ど根性ガエルやケロヨン……。神蛙ことにする。

五老井の句碑

　「五老井」は森川許六の号である。井戸の名前ではない。一般的に「許六」は「きょろく」というが、彦根では「きょりく」と発音するらしい……。
　許六は、明暦2年（1656）8月14日の生まれ。本名を森川百仲といい、禄高300石。通称を五助、五老井・菊阿佛・無々居士を号した彦根藩士である。代々、武術指南役を務める武術の達人だった。屋敷は、彦根のNTTの辺りにあった。現在、『森川許六屋敷跡』の石碑が建っている。
　2年ほど前から許六のファンである。「許六っていいなぁ」と憧れているだけなのだが……。
　「許六」の名は、彦根藩士としてではなく「蕉門十哲」の一人としてよく知られている。「蕉門十哲」とは、芭蕉の門人の代表的な十人のことをいう。
　「許六」の号は「六芸に秀でたる才人」と芭蕉がつけたといわれている。事実、井伊家菩提寺龍潭寺の襖絵（56面）は許六の作と伝わり、剣は正法念流、槍は宝蔵院流の奥義をきわめ、俳諧、書、画、篆刻、彫刻、能、茶にいたるまで多才であり、俳諧は芭蕉が師となり、絵は許六が師となったという逸話も残っている。
　許六の晩年は病床にあり、五老庵で、諷吟、編著に情熱をかたむけ、一日として筆を置くことはなかったという。正徳5年（1715）60歳で亡くなる。

　辞世のうたは
　下手ばかり死ぬる事ぞとおもひしに上手も死ねはくそ上手なり

　臨命終時の句は
　石佛鮨のおもしの始めかな

　許六の墓は、佐和町の長純寺墓地にあり、「五老井無無道無居士菊阿佛」そう彫ってあるらしい……。
　許六は、元禄4年（1691）、「五老庵」を結んだ。彦根市原町、原東山霊園の辺りだ。管理事務所に隣接した植栽のなかに、彦根藩士谷鉄臣の筆によるという句碑がある。

　水すしを　尋ねてみれハ
　柳か那

　許六が記した『五老井記』には、『霊泉があり、水がさらさらと流れているので五老井と名づけた。場所は鳥籠山に近く不知哉川が流れる原のあたり。一座に五人しか座れないほどの庵であるが、庭に箒もあてず、樹に木鋏を入れることもせず、草もあるがままにしている。「風雅のために文画をたのしむ」のこころざしに共感する者が、草庵に遊ぶのを待ち望んでいるが、鳥の鳴き声、蜂や蝶のたわむれだけで、これに応えてくれる者はいない。』（『孤高の才人 五老井許六』石川柊著）
　庭に箒もあてず、樹に木鋏を入れることもせず、草もあるがまま…。森川許六という人は、素晴らしく素敵な人だったのではないだろうか……。
　許六に憧れている。許六はものすごく独りである。春、霊泉があり、水がさらさらと流れる五老井の水すじをたずねてみたい。　　　　

　今年の3月11日を、滋賀県立大学の学生6名は宮城県南三陸町歌津田の浦の小さな漁港で迎えた。
　昨年8月、建築を学ぶ学生たちが、被災した漁港に漁師さんたちの休憩や作業に使う番屋を建てたことがきっかけだった。以来毎月、先生や学生数名が田の浦へ通っている。　秋からは、漁業復興までの間浜の女性たちに仕事をと、学生と田の浦の女性が一緒になり「田の浦ほたてあかりプロジェクト」を立ち上げ、年末には、お寺などから出る和ろうそくの燃え残りと、ホタテの貝殻を組み合わせたエコキャンドル「田の浦ほたてあかり」が誕生した。田の浦の仮設住宅の一室で商品を製造、学生たちが滋賀で営業を行う日々が始まった。

　だから、3月11日に田の浦漁港でキャンドルナイトをやろうと計画したのも、「復興」や「鎮魂」をうたうのではなく、日ごろお世話になっている田の浦の人たちにキャンドルの明かりのもとで思い思いの時間を過ごして欲しいと思ってのことだった。
　朝、浜で準備を始めると、顔見知りの漁師さんが一人また一人と様子を見に来てくれた。「手伝いがいるんだったら言ってくれれば皆来るからっさ」と、真剣にそう言う。「じゃあ荷物運びを……」とお願いすると、皆に召集をかけてくれ、軽トラックが続々と集結した。看板づくりや設営を手際よくしてくれることはもちろん、何もすることが無くても焚き火を囲んで浜にいてくれたことが嬉しかった。
　雪マークの天気予報に反して青空になった14時半ごろ、浜に人が集まり始めた。花束が抱かれている。ふと見ると海ぎりぎりのところに田の浦の人たちが小さく輪を作っていた。真ん中にほたてあかりが灯されている。お焼香の列に私たちも混ぜていただき、一緒に海へ黙祷をささげた。黙祷後、海を見つめる姿には、それぞれの心に思い出されている1年前の、そして1年間の光景がにじんでいるようだった（私もにじんでいる）。

　日も暮れかけるころ1,000灯のキャンドルが灯り始めた。人工の明かりが一切ない漁港にキャンドルの明かりが浮かび上がる。ゆっくりと時間の流れる1日だった。
　田の浦はこうやって、丁寧に時間を積み重ねてきたのだと思う。そしてこれからも、そうあって欲しい。だからこそ田の浦に、東北に想いをよせる私たちもそのことを忘れないでいたいと思う。
　実は、3月11日までの忙しさのおかげでプロジェクト内には活気があった。それをいいことに、どんどん前を向いて進むことばかりを考えていた自分がいた。震災後、「早いこと」「前進すること」そればかりが前面に出る。
　丁寧に時間を積み重ねる田の浦の人たちの姿勢に今大事にしなければならないものは何かを考えさせられた。
　だから、前に進むことができるのだ。　　

　追伸
　ほたてあかりを支え灯していただいた皆様に、この場を借りてお礼申し上げます。本当にありがとうございました。そして、これからも息の長いご支援をお願いいたします。

田の浦ほたてあかりプロジェクト
山形 蓮

永源寺ダムとダムカード

　毎年、冬になると、気になりだすことがある。「ダムカード」である。国土交通省のホームページに次のような説明がある。『国土交通省と水資源機構の管理するダムでは、ダムのことをより知っていただこうと、「ダムカード」を作成し、平成19年度の「森と湖に親しむ旬間」（7月21日～31日）中より、ダムを訪問した方のみに配布しています。カードの大きさや掲載する情報項目などは、全国で統一したものにしており、おもて面は、ダムの写真、うら面は、ダムの形式や貯水池の容量、ダムを建設したときの技術、といった基本的な情報からちょっとマニアックな情報までを凝縮して載せています。カードは、現在までに、国土交通省と独立行政法人水資源機構の管理する施設などで作成し、ダムなどの施設やその周辺施設で配布しています。』

　僕にとって、ダムカードは冬の間気になって、次の冬まで思い出すことのない代物だった。「暖かくなったら、ダムカードを手に入れよう」そう想っていた。
　湖東・湖北では、永源寺ダム、宇曽川ダム、姉川ダムのダムカードがある。但し、ダムによって、入手の方法や曜日時間帯に制約があり、詳細については各ダムに電話で確認しておくといい。
　ダムカードを配布しているダムは全国でどれくらいあるのだろう…、ウィキペディアには『平成19年度の森と湖に親しむ旬間（7月21日〜 31日）に、国土交通省及び独立行政法人水資源機構が管理する111のダムで配布が始められた。』とあり、その後もダムカードを配布するダムは増えているという。

　春、今年こそダムカードコレクションを始めようと思う。湖東湖北の3つをコンプリートし、エリアを滋賀県に広げながら、旅先でもダムを巡る……。とりあえず、永源寺ダムのダムカードを手に入れることにした。
　管理事務所の扉を開けそれこそ唐突に「ダムカードください」と言ってみる。その声には、本当にダムカートがもらえるのかどうかという不安と、ダムカードをもらいに来たんだぜ、という自負が七対三くらいで混じっている。
　対応してくださった男性は、「少し待ってください」と事務的に処理をする。それでこそ、ダムカードだと僕は思っている。決して「そうですかぁ〜。ダムカードを集めているんですか。あなたも集め始めたのですね」、などと決して愛想を言わないところがいい。事務的な処理の中を淡々と受け渡され続けるのがダムカードなのである。
　ところで、レアカードは存在するのだろうか。目指すダムの場所により入手の難易度がコレクター個人の環境によって異なる。多分、数が少ないという意味でのレアカードは存在しないだろうと思うが、また、ひとつ楽しいことが増えた……。
　富山の友人に、ダムカードの話をしたら、「それはいい、絶対に面白い、富山と滋賀のダムカードをトレードしましょう」と喜んでくれた。実に、レアなケースであった。

竹生島

　1996年のオーストリアである発見があった。エッゲンベルグ城に飾られていた壁画が、豊臣時代の大坂を描いた屏風絵だったことが判明したのだ。そこには大坂城の様子も詳しく描かれており、本丸と二の丸の間にかかる「極楽橋」が見てとれる。極楽橋はちょうど400年前の慶長元年（1596）に建造され、慶長5年（1600）、秀吉の亡骸を葬った京都の豊国廟へ移築され、「極楽門」となった。
　慶長7・8年（1602・03）、秀吉の子秀頼は、その極楽門を竹生島に移築している。現在ある「国宝・宝厳寺唐門」こそが、大坂城の「極楽橋」だったのだ。豊臣家滅亡後、大坂城は徳川幕府によって再築されたため、豊臣大坂城の貴重な遺構が竹生島にあるということになる。
　最近、「長浜・戦国大河ふるさと博」の噂を耳にする。昨年開催された「江・浅井三姉妹博覧会」を引き継ぐイベントである。湖北地域に点在する戦国時代ゆかりの地が「小谷・浅井」「賤ヶ岳・木之本」「竹生島・長浜」の3つのエリアに分けられ、各エリアの史跡を「野外博物館」として体感できるようになっている。おすすめのルートを紹介しよう。

　まずは「小谷・浅井」エリア。江ら浅井三姉妹の父・長政は、その父、祖父と3代にわたり小谷城を居城とし、江もここで生まれた。長政が織田信長と戦った姉川の合戦、落城した小谷城から三姉妹が逃れた伝説などが「戦国大河あざい館」で詳しく紹介されている。続いて「賤ヶ岳・木之本」エリア。信長亡き後の後継を巡って、秀吉と柴田勝家は余呉から木之本一帯で争った。賤ヶ岳頂上からは双方の砦などの位置が確認できる。さらに「竹生島・長浜」エリアの「ながはま会場」へ。ここでは石田三成と関ヶ原の合戦にスポットをあてている。秀吉の忠臣・三成は徳川家康と反発し、西軍を率いて合戦に挑む。このルートは歴史の時間軸に沿ったものだ。
　そして、竹生島へ……
「日本の戦国中期以降の歴史は、北近江の戦国の歴史とほぼ重なります。秀吉が築いた大坂城が家康に攻め落とされたときを乱世の終焉だと捉えると、その遺構である唐門は、北近江の戦国の終わりをも象徴する建造物です。博覧会名の『大河』という言葉には大河ドラマゆかりの地、琵琶湖、そして日本の戦国史の主流という3つの意味が込められています。大河のふるさとがここにあるのです」。実行委員会事務局の野澤達也さん（35）が説明する。
　しかし……、もうすぐさわやかな季節がやってくるとはいえ、竹生島まで湖を渡るのは少し気合いが要る。神々の島だからそう容易く何度もたどり着けるわけはない。考えてみれば、何度も竹生島へ行くことができないからこそ、今、この機会に大坂城の遺構としての、唐門を観ておきたいのである。